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“性相近也习相远也”之于股票、教育及其他

2023-05-10 14:56:27

关于性相近也习相远也”传统大家有三种解释,“人性情本相近,因为习染不同,便相距悬远”“人的天性是相近的,由于习惯而相远”“人性本相接近,习俗使之遥远”。三种解释归结起来就是认为人性原本具有同一性,而因“习”而有差异性,而“习”解释成习染、习惯、习俗,其实都和教育教化相关。这些解释推出教育的重要性,也算是很有价值的成果吧,但是有价值也不能掩盖其谬误,就像按赌博的方式炒股赚到钱了,不能证明该种方式的正确。

三种解释对性、相、习、近、远这些字都有点望文生义的错解,如果按照这个错误的方向继续的偏离下去,或许性相近也习相远也”可以解释成“做爱就要相互靠近点,学习就要相互远离点”,叶老师这解释也是很有价值的,而且还很有趣,但即便如此,也不能说是孔子本意。如果几百年后,这种解释就成为正统,虽然叶老师版权被盗很冤,但是孔子也一样很冤。



性者,“心生”也,直白的说,就是“思想的分泌物”,所有思想、观念、理论一类的东西,都是“性”。

近者,缠附也。就是所有“思想、观念、理论一类的东西”,终究都是公说公有理婆说婆有理,这是其一;其二是,任何的学习过程,就是他人的“心生”之物转化为学习者的“心生”之物,即便你公婆之理你只选择一个去相信,在你学习的过程中,也必然产生新的缠附。马克思的马克思,非你的马克思;江恩的江恩,非你的江恩;缠师的缠论,非你的缠论。进而中国的马克思非马克思的马克思,中国的江恩非江恩的江恩。如此等等,都生新的缠附。

因此,归结起来,性相近也”的意思就是:所有为理论而理论,都是瞎扯淡。


 

习,繁体字是“習”,“鸟儿在晴天里试飞”,意思是在合适的时机去实践,当下的去应对与承担。(见缠解论语第一课)

“远”者,深奥也。意思是当下的应对与承担才是最深奥的学问。当然,也是最值得去探究的学问,所以说“和为贵”,当下的应和为贵。通过 的行为,锻炼出“和”的能力,就是人生最值得追求的智慧。

“君子和而不同”,因为“和”是“习”的目标,“同”则是被“心生”之物所束缚和笼罩,所以,君子要从“性相”的缠附中摆脱出来,不教条,不经验,而能当下应和。

“同”是一个“学”的过程,并非毫无意义。学而时习之,学 是 习 的基础和前提,就是“站在巨人的肩膀上”。小人是同而不和的,如果没有这个“同”的过程,你连小人都算不上,只能永远是个糊涂蛋。


 

这世界是有两家哲学,虽然理论,但是又反对为理论而理论,建立理论的同时又在反对理论,这两家西方是马克思,中国是孔子。孔子马克思一样,拒绝一切先验原则。孔子说“性相,近也;习相,远也”,马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”

越是变化复杂的东西,越是要反对性相,重视习相,越是要“和而不同”。一类是变化太快,比如赛车、拳击,这种事情靠“性相”是解决不了的,人家可以告诉你什么情况转弯,什么时候出拳,但通过这种方式,你永远学不会赛车和拳击。另外一类是太复杂,例如军事、、经商、教育,其复杂就在于人心。

变化不快又无关人心的东西,通过“性相”就可以解决的不错。例如做菜这件事,通过别人教、看菜谱、看视频,只要努力都可以搞定的。但是假设所有的食材变质的速度提升100倍,所有的调味品性质都不稳定,那做菜就变成一件教不会的事情,而只能当下的干当下的应和。又比如你是给10个性格各异的亲王、娘娘、贝勒、将军、大臣一类的人做菜,那做菜的技术问题已经不是关键,关键在通过做菜的技术而能解决人心之复杂,这也是教不会的,只能当下的应和。

再拿股票来说,股票如果放到小级别,一是变化速度快,二是背后都是人心的复杂,所以,性相就解决不了问题了。这就是股票这理论那理论,说起来头头是道,做起来错漏百出的原因所在。股票群里这理论那理论的,还要一争长短,这就是“性相,近也”,而所有的理论必须在市场的当下去彰显其价值,股票是“干出来”的,如何将理论切入当下,如何为当下寻求其理论,才是值得研究的深奥学问,所以说“习相,远也”。



 从性相习相角度,去看看这世界上什么人值得你崇拜和追随,什么书值得看,什么理论值得学习。

从哲学来说,当然第一就是学孔子,当然前提是缠师正本清源后的孔子,而不是被曲解的孔子。其二是王阳明,因为王阳明是历史上第一次对孔子思想的正本清源。第二次应该就是缠师,缠师的解论语只有在互联网时代才能够星火燎原,这得感谢互联网。如果你精通德语,当然你可以学马克思,道理前面说了,多一轮“心生”只转化,多一轮缠附,汉字的马克思已然不是马克思的马克思。能够如缠师正本清源的能有几个?至于站在孔子对立面的,我们要警惕的,就是整个儒家。因为自从颜回早夭,孔子就失去了唯一的接班人。之后曾子有子孟子朱子之流,都在曲解和篡改。文人的可恨之处,就在于只在“性相”里营生,就在理论的圈子里封闭着还能大富大贵名满天下,最终歪曲真理,后患无穷。就像某大学经济系教授,炒股亏得一塌糊涂,就该打一个问号,他给学生教的什么经济学?为什么可以肯定王阳明不是停留在理论上,而是对缠师的正本清源,因为他不仅仅喊知行合一,他还当得好官,打得赢战。所以关键还不在于讲的如何,更在于用得如何。



在哲学应用的层面,当然首先得学学毛伟人。受:“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变为群众手里的尖锐武器”,这不就是“性相,近也;习相,远也”的应用吗?军事上,的四渡赤水,就是“习相”的深奥;相比而言,赵括的纸上谈兵,就是“性相”的缠附啊。为什么好多企业家都看《毛选》,因为那就是孔子的论语哲学和马克思哲学的现实版教材啊。另外半部论语治天下的宰相赵普、曾国藩,都是正面教材。

教育是一件很难的事情,从实践的层面,我极端的推崇魏书生。魏书生最高官职不过就是个市教育局局长,但是《魏书生文选》可以当成教育界的《毛选》来看。魏书生未必知道《论语》可以像缠师这样解释,但是他的教育实践就是与孔子相通的,是“和而不同”的,是真正马克思的。道,不同,不相,为谋。真正谋道的智慧,与官职、地位、头衔无关。但是,中国的很多搞教育研究的人,高高在上但却是没有实践的,这就是文人之可耻及社会之悲哀。


 至于股票,该学什么不言自明了!但是该怎么学还是要警惕,把缠论学成了类似其他所有先验理论的多了去了,就这,论语、马克思、缠论,有什么错吗?



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