政府抢劫怎么办？——读乐府《平陵东》

法律·社会·文化

原文

平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。

劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。

两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。

心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。

译文

昭帝陵墓之东，茫茫松柏之中，不知何人，来此劫持良民。

凶徒劫持良民，来至森森高堂，勒索百万，从此一拍两散。

最好一拍两散，无奈百万难筹，回头望见，怕那追来官吏。

测测深深恐惧，如同心中滴血，回家回家，快卖掉黄牛犊。

这首诗写政府劫持良民，千百年后让人谔谔。大意是官府在都市之中劫持良民，要求良民交出百万钱财才放人，良民无奈，只好把家中黄牛犊都卖掉才得以赎身。

我们不禁要问：政府凭什么抓人，这是什么荒唐事？！

要知此事，需要了解两个法律制度：

一是陵邑制度。

陵邑制度，建立于汉高祖九年。这一年，接受建议，以伺奉（汉高祖预先为自己修建的陵墓）为名，将的大官（也就是省部级以上官员）、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙到关中，并在陵园附近修建邑，供迁徙者居住。这样一来，，而所谓的“陵城”，其实是消费性城市。以后，修安陵，修，汉武帝修，修，也都竞相效尤。

可知，本诗所描述的劫持，就发生在汉帝国心脏，都市之中。

二是谪戍制度。

谪戍是一种带有刑罚色彩的，特殊的边防制度。谪戍制度至迟在秦始皇时期已经明确，，汉武帝时有“七科谪”之称，即“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七”，——这七类人，也就是有罪的官吏，逃跑的人，赘婿，商人，以前做过商人的人，父母做过商人的人，祖父母曾经做过商人的人，在重大军事时集中调发，并直接由将领统帅开赴边区。所以，谪戍并非刑罚，而是统治者的一种集兵手段。只是在具体谪发谁的问题上才体现出某些刑罚的色彩。

此诗中的“义公”应当就是七种人中的一种，多半是与商人有关系，家中颇有钱财。

汉代曾“听百姓谪罚者输赎”(《后汉书·虞诩传》)，名义上是说应当谪戍的百姓可以拿钱赎买不去边防，实质上则演变为允许官府和官吏对无辜百姓进行绑架勒索。

读这首诗，我们就不能低估政府的暴力和愚蠢。为了集权而控制商人，遇到边防首先派发商人，若要免除兵役义务则几乎破产，如此一来，商业岂能发达？